.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Αυστηρώς Aκατάλληλες για Ανήλικους
Κατάλληλες μόνο για Ενήλικες
↧
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΑΒΑΤΕΣ ΘΕΙΚΕΣ ΠΥΛΕΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΑΤΡΟΜΗΤΟΥΣ ΦΡΟΥΡΟΥΣ ΤΟΥΣ
↧
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΤΙΚΟΥ(;) ΣΥΜΒΟΛΟΥ
.
Η σβάστικα είναι ένα αρχαίο σύμβολο το οποίο χρησιμοποιούταν για πάνω από 3000 έτη. Προχρονολογείται ακόμα και του αρχαίου αιγυπτιακού συμβόλου Ανκ. Τεχνουργήματα όπως αγγειοπλαστική και νομίσματα από την αρχαία Τροία αποδεικνύουν ότι η σβάστικα ήταν ένα κοινό εν χρήσει σύμβολο πολύ πίσω στο 1000 π.Χ.
Κατά τη διάρκεια της ακόλουθης χιλιετίας, η εικόνα της σβάστικας χρησιμοποιήθηκε από πολλούς πολιτισμούς παγκοσμίως, συμπεριλαμβανομένης και της Κίνας, Ιαπωνίας, Ινδίας και της Νότιας Ευρώπης. Κατά τον Μεσαίωνα ήταν ένα περίφημο σύμβολο το οποίο είχε και διαφορετικές ονομασίες.
Η λέξη swastika προέρχεται από την σανσκριτική λέξη svastika, σημασία της οποίας είναι κάθε είδους τύχη, και ιδιαίτερα είναι ένα διακριτικό σημάδι πάνω σε άτομα ή αντικείμενα για να δηλώσουν καλοτυχία. Αποτελείται από τις λέξεις su που σημαίνει καλός και το asti που σημαίνει υπάρχω. Επομένως το svasti σημαίνει ευημερία. Η κατάληξη -ka αποτελεί ένα υποκοριστικό, συνεπώς η λέξης svastika μπορεί να μεταφραστεί κατά γράμμα ως «μικρά πραγματάκια που σχετίζονται με την ευημερία».
Βέβαια με το πέρασμα των αιώνων και ανάλογα με τον πολιτισμό στον οποίο πέρασε υιοθετήθηκαν διαφορετικές ονομασίες για το σύμβολο αυτό
Crux gammata - Ρώμη - Σύμβολο του Κεραυνοβόλου Δία και του Ομβρίου
Tετρασκέλιον - Ελλάδα
Σφυρί του Θορ - Σκανδιναβία
Fylfot - Αγγλία - Σημαίνει τέσσερα πόδια και αναφέρεται κυρίως στη σβάστικα που διακοσμεί κτίρια ή πόρτες
Gyung - drung ή geg-gsang - Θιβέτ
Μαύρη αράχνη - Μέση και Δυτική Ευρώπη
Αγκυλωτός σταυρός - Ή πιο συγκεκριμένα στη Δανία Ηakenkruis, Ισλανδία Hakakross, Γερμανία Hakenkreuz, Φιλανδία Ηakaristi, Νορβηγία Hakekors, Ιταλία croce uncinata και Σουηδία Hakkors (περιοχές όπου αργότερα θα αποκτήσει τη σημασία του αντιπροσωπευτικού συμβόλου της άριας φυλής)
Μέχρι οι Ναζί να κάνουν χρήση αυτού του συμβόλου, η σβάστικα χρησιμοποιούταν από πολλούς πολιτισμούς για τα τελευταία 3000 χρόνια και αντιπροσώπευε τη ζωή, τον ήλιο, τη δύναμη, την ικανότητα και την καλή τύχη.
Ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα παρέμενε σύμβολο με θετική σημασία. Για παράδειγμα ήταν ένα συνηθισμένο διακοσμητικό σύμβολο το οποίο συχνά κοσμούσε τσιγαροθήκες, καρτ ποστάλ, νομίσματα, ακόμη και κτίρια. Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου μπορούσε να βρεθεί ακόμη και πάνω σε επωμίδες Αμερικανών στρατιωτών και σε φιλανδικές αεροπορικές εταιρίες μέχρι και τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Ας ξεκινήσουμε όμως με τον αυθεντικό συμβολισμό της σβάστικας, πριν ακόμη αλλοιωθεί η σημασία της από τη ναζιστική Γερμανία..
Ινδουισμός: Η σβάστικα έχει βρεθεί σε όλους τους ινδουιστικούς ναούς, σε πινακίδες, βωμούς, εικονογραφίες στην Ινδία και το Νεπάλ, μέρη στα οποία παραμένει ακόμη πολύ δημοφιλές. Ιδιαίτερη είναι η εμφάνισή της στην εικονογράφηση του θεού Γκανέσα, θεός ιχνηλάτης, προστάτης της σοφίας και των σταυροδρομιών.
Θεωρείται το δεύτερο πιο ιερό σύμβολο, μετά το Om. Στον Ινδουισμό και τα δύο σύμβολα αντιπροσωπεύουν τις δύο μορφές του δημιουργού Θεού Βράχμα. Η αριστερόστροφη σβάστικα συμβολίζει την εξέλιξη του Σύμπαντος (Pravritti) , η δεξιόστροφη συμβολίζει την καταστροφή του κόσμου (Nivritti). Η δεξιόστροφη όμως σβάστικα δεν αποτελεί σύμβολο που εκφράζει το Κακό, όπως έχει υπερισχύσει στις σημερινές αντιλήψεις. Αντίθετα αντανακλά δύο βασικά εξελικτικά χαρακτηριστικά της πορείας του Σύμπαντος, τη νύχτα και τη φθορά.
H σβάστικα με την έννοια της ευδαιμονίας (svastika) συναντάται για πρώτη φορά στα δύο μεγάλα ινδικά έπη Ramayana και Mahabharata, όπου και συνδέεται όχι μόνο με την έννοια της ευτυχίας, αλλά και με την έννοια της καλοτυχίας και το Θεό Βραχμά, όπως επίσης και με την έννοια της μετενσάρκωσης (samsara).
Έχει χρησιμοποιηθεί επίσης ως σηματοδότηση των τεσσάρων οριζόντων της γης. Η χρήση της ως σύμβολο του Ήλιου παρατηρείται πρώτη φορά από την αναπαράστασή του Σούργια, θεός του Ήλιου.
Θεωρείται εξαιρετικά ιερό και ευοίωνο από όλους τους Ινδουιστές και χρησιμοποιείται ανελλιπώς στη διακόσμηση κάθε είδους αντικειμένου που σχετίζεται με τον ινδουιστικό πολιτισμό Χρησιμοποιείται σε όλα τα ινδουιστικά μάντρα και ιερά σχέδια. Σε κάθε υποτμήμα της Ινδίας παρατηρείται σε πλευρές ναών, πάνω σε θρησκευτικά έγγραφα.
.
Βουδισμός: Στη θρησκεία αυτή η σβάστικα, οποιασδήποτε κατεύθυνσης, εμφανίζεται στο στήθος ορισμένων αγαλμάτων του Βούδα συμβολίζοντας την ιερή καρδιά του. Επίσης, στον γλυπτικό τομέα, είναι συχνά χαραγμένη και στα πέλματα του φιλοσόφου.
Η σβάστικα που χρησιμοποιείται στη βουδιστική τέχνη και στα βουδιστικά χειρόγραφα είναι γνωστή στα ιαπωνικά ως manji. Αντιπροσωπεύει τη Dharma (Διδασκαλία της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης που προσέφερε ο Βούδας), την οικουμενική αρμονία και την ισορροπία των αντιθέτων. Η αριστερόστροφη σβάστικα (omote manji) αντιπροσωπεύει την αγάπη και την ευσπλαχνία. Η δεξιόστροφη (ura manji) αντιπροσωπεύει τη δύναμη και την εξυπνάδα.
Στο βουδισμό μάλιστα παρουσιάζεται και σε διαφορετικούς χρωματισμούς και αναλόγως συμβολίζει και κάτι διαφορετικό. Πιο συγκεκριμένα:
Μπλε - συμβολίζει τις άπειρες ουράνιες αρετές
Κόκκινη - συμβολίζει τις άπειρες ιερές αρετές της καρδιάς του Βούδα
Κίτρινη - συμβολίζει την άπειρη ευημερία
Πράσινη - συμβολίζει τις άπειρες ικανότητες στη γεωργία
Λόγω του συσχετισμού της με τη δεξιόστροφη ναζιστική σβάστικα, οι βουδιστικές σβάστικες από τα μέσα του 20ου αιώνα είναι κυρίως αριστερόστροφες.
Τσαϊνισμός: Στον Τσαϊνισμό, μία ασκητική παράδοση της Ινδίας, η σβάστικα είναι το μοναδικό ιερό σύμβολο. Η θρησκεία αυτή δε κάνει καθόλου χρήση του Ομ, αλλά αντιθέτως δίνει μεγαλύτερη βαρύτητα στη σβάστικα απ' ότι οι Ινδουιστές. Είναι το σύμβολο του εβδόμου Jina, του αγίου Tirthankara Suparsva. Αντιπροσωπεύει τη Θεία Δύναμη και με τους τέσσερις βραχίονες παρουσιάζει τις τέσσερις μορφές μετενσάρκωσης: πρωτοπλασματική ζωή, ζωική/φυτική, ανθρώπινη και ουράνια. Όλοι οι τσαϊνιστικοί βωμοί και ιερά βιβλία πρέπει να περιέχουν αυτό το σύμβολο. Όλες οι τελετές αρχίζουν και τελειώνουν με τον πολλαπλό σχεδιασμό του συμβόλου με ρύζι γύρω από το ιερό.
Κίνα: Η σβάστικα θα φτάσει και στην Κίνα, όπου θα γίνει γνωστή με την ονομασία wanji όπου και συμβολίζει ό,τι συμβολίζει και το γιν γιανγκ, ανάλογα με τη φορά της. Δηλαδή η δεξιόστροφη σβάστικα ταυτίζεται με το γιανγκ, που συμβολίζει το φωτεινό, το ενεργό, το θετικό, και η αριστερόστροφη με το γιν, που συμβολίζει το σκοτεινό, το παθητικό, το αρνητικό.
Αμερική: Ακόμη και στην Αμερική είχαμε την εμφάνιση της σβάστικας σε νεότερες εποχές. Η χρήση της έγινε από κάποιες ινδιάνικες φυλές, όπως στους Ναβάχος για τις θεραπευτικές τους τελετές και στους Χόπι ως σύμβολο των περιπλανώμενων φυλών τους. Με το Β' Παγκόσμιο Πόλεμο όμως έπαψε η χρήση της σβάστικας για να μη γίνει κάποιος συσχετισμός με τους ναζιστές.
Αξιοσημείωτο είναι να αναφερθεί ότι ορισμένες χριστιανικές εκκλησίες σε ρωμαϊκές και γοτθικές περιοχές διακοσμούνται με το σύμβολο αυτό, μαζί με σχέδια της πρώιμης ρωμαϊκής τέχνης. Σβάστικες επιδεικνύονται και στο μωσαϊκό της Αγίας Σοφίας του Κίεβου της Ουκρανίας, η οποία χρονολογείται από το 12ο αιώνα. Εμφανίζονται επίσης και ως επαναλαμβανόμενα διακοσμητικά μοτίβα σε ένα τάφο στον Αγ. Αμβρόσιο στο Μιλάνο.
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η σβάστικα στην αρχαιότητα ήταν σύμβολο του Ήλιου και χρησιμοποιήθηκε σαν μέρος ενός ηλιακού ημερολογίου που αργότερα ξεχάστηκε η σημασία του.
Οι συμβολισμοί που πήρε κατά καιρούς ήταν τροχός της ζωής, τροχός του ήλιου, οι τέσσερις ακμές της πυξίδας, οι τέσσερις άνεμοι, σύμβολο της ινδιάνικης φυλής των Χόπι για την εμφάνιση τους στον κόσμο και άλλα.
Η δεξιόστροφη σβάστικα συμβολίζει την ζωή και ονομάζεται με το ινδικό όνομα "σβάστικα".
Η αριστερόστροφη συμβολίζει τον θάνατο σύμφωνα με την ανατολίτικη παράδοση και ονομάζεται κανονικά "σωβάστικα".
Στην αρχαία Ελλάδα συναντάται με το όνομα "γραμμάδων" (επειδή σχηματίζει ένα τετραπλό "Γ").
Αρχαίος χρυσός ελληνικός δίσκος που βρέθηκε σε αρχαίο τάφο στη Σκύρο, χρονολογείται περίπου στον 9ο αιώνα π.Χ. (γεωμετρική περίοδος) και εκτίθεται στο αρχαιολογικό μουσείο Σκύρου. Είναι κόσμημα της εποχής για ενδυμασίες.
Το διαβάσαμε εδώ: http://ellinis.blogspot.gr/2012/06/blog-post.html
*******************
και ακόμα....
Η Σβάστικα είναι ίσως το πιο παρεξηγημένο σύμβολο στην ιστορία.
Όταν οι σύμμαχοι μπήκαν θριαμβευτές στο Βερολίνο, ένα απ' τα πρώτα πράγματα που σκέφτηκαν ήταν να απαγορεύσουν τη χρήση του συμβόλου της σβάστικας, την οποία ο Χίτλερ χρησιμοποίησε σαν το ιερό του σύμβολο, που οδηγούσε το λαό του και τις στρατιές του στην επικράτηση πάνω στον πλανήτη.
Πόσο «κακό» όμως είναι ένα σύμβολο; Πόσο «ναζιστική» είναι η σβάστικα; Μια πιο προσεκτική μελέτη δείχνει ότι η σβάστικα είναι απλά το «θύμα» της χρήσης της απ' τους Ναζί, ότι δεν είναι και πολύ ... ναζιστική και ότι ακόμα και σήμερα χρησιμοποιείται από τους ίδιους τους ... «συμμάχους» που την κατάργησαν.
Η ΣΒΑΣΤΙΚΑ
Μια από τις πιο αξιοσημείωτες μορφές του «οριζόντιου» σταυρού, δηλαδή αυτού που χαράσσεται σε ένα επίπεδο που παριστάνει μια ορισμένη βαθμίδα της Ύπαρξης, είναι η σβάστικα, το σχήμα της οποίας φαίνεται ότι συνδέεται άμεσα με την πρωταρχική παράδοση, όχι μόνον επειδή υπάρχει από αρχαιοτάτους χρόνους αλλά και γιατί απαντάται σ' ένα πλήθος χωρών πολύ απομακρυσμένων και διαφορετικών μεταξύ τους. Πράγματι, η σβάστικα απέχει πολύ από το να είναι αποκλειστικά σύμβολο της Ανατολής, όπως νομίζουν μερικοί, αντιθέτως, είναι από τα πιο διαδεδομένα, από τα βάθη της Ανατολής μέχρι και την απώτατη Δύση, αφού τη βρίσκουμε ακόμα και σε ιθαγενείς λαούς της Αμερικής. Είναι αλήθεια ότι στη σημερινή εποχή διατηρείται κυρίως στις Ινδίες και στην κεντρική και ανατολική Ασία, ίσως δε αυτές να είναι και οι μοναδικές περιοχές όπου η σημασία της εξακολουθεί να είναι γνωστή, ωστόσο, ακόμα και στην Ευρώπη, δεν έχει εκλείψει εντελώς. Στην αρχαιότητα συναντάμε αυτό το σχήμα ιδιαιτέρως στους Κέλτες και τους προ- Έλληνες, στη Δύση πάλι, ήταν άλλοτε ένα από τα εμβλήματα του Χριστού, και συνέχισε να χρησιμοποιείται ως τέτοιο σχεδόν μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα.
Έχουμε πει αλλού πως η σβάστικα είναι στην πραγματικότητα το «σημείο του Πόλου». Αν τη συγκρίνουμε με το σχήμα του εγγεγραμμένου σε κύκλο σταυρού, διαπιστώνουμε εύκολα ότι πρόκειται, κατ' ουσίαν, για δυο ισοδύναμα σύμβολα, μόνο που στη σβάστικα, αντί η περιστροφή γύρω από το σταθερό κέντρο να παριστάνεται από την περιφέρεια, δηλώνεται απλώς από μικρές γραμμές που προστίθενται στα άκρα των βραχιόνων του σταυρού σχηματίζοντας με αυτούς ορθές γωνίες, οι γραμμές αυτές εφάπτονται στην περιφέρεια και δείχνουν τη διεύθυνση της κίνησης στα αντίστοιχα σημεία. Καθώς η περιφέρεια παριστάνει τον εκδηλωμένο κόσμο, το γεγονός ότι αυτή «υπονοείται» εδώ κατά κάποιον τρόπο, δείχνει καθαρά πως η σβάστικα δεν είναι μια εικόνα του κόσμου, αλλά της δράσης της Αρχής μέσα στον κόσμο. Στην αρχαία Ελλάδα το σύμβολο, λόγω του σχήματός του πήρε το όνομα του ποταμού Μαιάνδρου και χρησιμοποιήθηκε εκτός από ιερουργικούς σκοπούς και στο διάκοσμο των δημόσιων κτηρίων και ναών. Επίσης απαντάται σε βασιλικούς χώρους καθώς πίστευαν ότι έφερνε γούρι και καλή τύχη. Στο σημείο αυτό όμως να διευκρινίσουμε ότι το Ελληνικό σύμβολο του Μαιάνδρου δεν έχει σχέση με τη χιτλερική σβάστικα. Με μια εξερευνητική ματιά θα διαπιστώσει κανείς πως το σύμβολο των ναζί είναι αντίστροφο εκείνου της Ελληνικής φιλοσοφίας. Είναι αριστερόστροφο κι όχι δεξιόστροφο με αποτέλεσμα η μορφή του να σημαίνει στη γλώσσα του συμβολισμού το αντίθετο νόημα.
Η σχέση της σβάστικα, με την απεικόνιση του λαβύρινθου και μάλιστα του κρητικού, είναι αρκετά διαδεδομένη. Το πανάρχαιο αυτό ιερό σύμβολο, εμφανίζεται, πρώτα στον αιγυπτιακό πολιτισμό και, αμέσως μετά, ή, συγχρόνως, στον μινωικό. Οι ακτίνες-αγκύλες του αγκυλωτού σταυρού -4 με 5, ανάλογα- απεικονίζουν ακριβώς, ειδικά στον μινωικό πολιτισμό, το πολύπλοκο σχήμα του λαβύρινθου, με την πραγματική, ή, την αλληγορική του έννοια. Δηλαδή, είτε την μορφή του δαιδαλώδους τεχνητού έργου που όλοι γνωρίζουμε - είτε, αυτήν της πραγματικής πνευματικής αναζήτησης. Η μυστική έννοια του Μαιάνδρου χρησιμοποιήθηκε για ιερουργίες, συμβολίζει την οκτάς, (τον αριθμό "83). Ακριβώς, ότι συμβολίζει για το σύγχρονο ιερατείο του χριστιανισμού το Χ στο οποίο ενσωματώνεται το Ρ.
Το σύμβολο χρησιμοποιήθηκε και αναλύθηκε και από τους Πυθαγόρειους φιλοσόφους. Μια από τις έννοιες που αποδόθηκαν σήμαινε τη "Σπορά" με την έννοια της "Καλλιέργειας" όμως, ενώ το αντίστροφο, εκείνο της χιτλερικής σβάστικας δηλαδή, το "Θέρισμα".
Επιπροσθέτως, μέσω του πανάρχαιου, αυτού συμβόλου δηλώνεται και ο αστερισμός του Καρκίνου, ο οποίος για τους μυημένους στα τοπικά μυστήρια ή σχολές συμβόλιζε την "Πύλη των θνητών", ενώ αντιδιαμετρικά ο αστερισμός του Αιγόκερω την "Πύλη των Θεών". Ο Καρκίνος ανήκει κατά παράδοση στο υδατώδες τρίγωνο των ζωδίων και μια υπόθεση που μπορεί να κάνει ο μελετητής είναι ότι μάλλον συμβολίζει τα "βαθειά ύδατα" μέσα στα οποία έγινε η εναπόθεση του σπόρου, του προς εκδήλωση κόσμου (βλ. αρχαία ελληνική μυθολογία). Σε αυτή την περίπτωση ο Καρκίνος παριστάνει τα Πρωταρχικά Ύδατα που περικλείονται μέσα στο "Κοσμογονικό όν" (αρχή των πάντων) του Ορφέα ή του Βραχμάνδα, η οποία προϋπήρξε του Πυθαγόρα.
Το ιερόγλυφο του Καρκίνου αποτελείται από δύο μόρια (σπέρματα) που κινούνται κατά αντίθετη φορά και υποδηλώνουν το ιδεογράφημα του Ταοϊσμού, το Τάι - Κι, που παριστάνει τις δύο πρωταρχικές αρχές του Γιαγκ και Γιν εν κινήσει (εν ολίγοις, δεν είναι άλλο από το Πέρας και Άπειρον των Πυθαγορείων).
Όπως προαναφέρθηκε συμβολίζει την ογδοάς, δηλαδή κατά τους Πυθαγορείους την Παναρμόνιο, συναισθήματα συμπάθειας όπως η Αγάπη και η Φιλία, το Κηρύκειο του Ερμή, το Θύρσο του Διονύσου, αλλά και το χριστιανικό χρίσμα, σύμβολο της Σωτηρίας και Αναστάσεως.
Για όλους τους σύγχρονους και ... επίδοξους μάγους, λοιπόν, ο Θύρσος αλλά και το Κηρύκειο που σίγουρα διαθέτουν είναι το ραβδάκι τους. Ο τρόπος της κίνησης όταν το κρατούν προτεταμένο στο χέρι τους, ακολουθεί στον αέρα το σχήμα της σβάστικας ανάλογα βέβαια το σκοπό που θέλουν να πράξουν. Η δόνηση που προκαλεί το μαγικό ραβδάκι τους επιτυγχάνεται με αλλεπάλληλες κινήσεις, "διευθύνοντας και κατευθύνοντας την ορχήστρα τους" στο κενό.
Άξιοι λόγου είναι και οι τέσσερις βραχίονες της "σβάστικας" - οι οποίοι ουσιαστικά την διαφοροποιούν από το σύμβολο του σταυρού. Και είναι εκείνοι οι οποίοι δηλώνουν τη φορά του συμβόλου (δεξιόστροφο - αριστερόστροφο). "Τα συνεπλεκόμενα στοιχεία της Φύσης" ή η ύλη σε όλες της τις μορφές και οι ιδιότητες αυτών.
Την πηγή της Αρμονίας του Σύμπαντος, σύμφωνα με τους Ορφικούς, (βλ. Otto Kern) αποτελούν οι δύο πρωταρχικές γενεσιουργικές δυνάμεις της κεντρομόλου και της φυγόκεντρου. Ούτε η μια, μα ούτε και η άλλη θεωρείτο "καλή" ή "κακή" (το "καλό" και το "κακό" είναι υποκειμενικό). Είναι όπως το φως με το σκοτάδι, το μαύρο με το λευκό, το άρεν με το θήλυ, το περιττό με το άρτιο κλπ. Χωρίς το ένα δεν υφίσταται η ύπαρξη του άλλου. Και δεν υφίσταται, διότι ακόμη κι αν υπήρχε, η ύπαρξή του δεν θα ήταν αντιληπτή (δεν αναφέρομαι στις ανθρώπινες αισθήσεις, αλλά στις ιδιότητες της Φύσης). Και η μητέρα Φύση δεν γεννά ή πράττει άχρηστα.
Ωστόσο, η περιστροφή της σβάστικας συμβολίζει το χρόνο. Οι Πυθαγόρειοι θεωρούσαν ότι ο χρόνος (Ορφ. ο χρόνος=Κρόνος) έχει μόνο μια φορά και μόνο μια κατεύθυνση. Αποτελεί δε, "Κανόνα" που διέπει όλο το Σύμπαν και φέρει το σπέρμα του "ενός" και του "πέρατος". Κάτι λοιπόν που οδηγεί τους πυθαγορείους στο συμπέρασμα ότι η περιστροφή του χρόνου (σ.σ. "ανελικτική περιδίνηση") δεν αλλάζει. Άρα, και η σβάστικα (σύμβολο αντίθετο του μαιάνδρου) δεν θα υπήρχε.
Εδώ τα πράγματα περιπλέκονται: Ακόμη και ο Κρόνος είχε δύο πρόσωπα. Θα θυμάστε ότι το ένα ήταν πάντα εύθυμο, ενώ το άλλο κατσούφικο. Το ένα πρόσωπο "καλό" (δεκτικό), έλεγε πάντα "ναι", ενώ το άλλο ήταν πάντα κακό και αρνητικό. Οι αρχαίοι φιλόσοφοι εξηγούσαν ότι ο Κρόνος ως "άτομο" ή έκφανση του Θείου (εν κατακλείδι ο χρόνος ως κανόνας) δεν είναι καλός ούτε κακός. Και αυτό διότι το Θείο Έργο (ή αλλιώς "Μέγα Έργο") έχει αρχή και τέλος και κατά τους αρχαίους Έλληνες αποτελούσε ύψιστη ύβρις η οποιαδήποτε επέμβαση ανθρώπου σε Αυτό (βλ. μαγεία). Ωστόσο, δεν σημαίνει ότι το Θείο ως Υπόσταση έχει τέλος και τέλμα.
Η σβάστικα, που συμβολίζει το θέρισμα, έρχεται στο πέρας της "θερινής περιόδου". Κι αυτό σημαίνει το τέλος του Κύκλου (το θέρος αποσυμβολίζεται ως περίοδος Έργου). Το γεγονός ότι η σβάστικα ως σύμβολο απαντάται μόνο σε συγγράμματα πολύ παλαιότερα του μαιάνδρου, σημαίνει για τους ερευνητές του αποσυμβολισμού ότι ορισμένοι κύκλοι έκλεισαν με συμπαντικές ανακατατάξεις των "συνεπλεκόμενων στοιχείων της Φύσης". Που για τους ανθρώπους μεταφράζεται σε οδυνηρά φαινόμενα της φύσης (βλ. αρχ. κατακλυσμούς, καταποντισμούς, βιβλικές καταστροφές και μυθολογικά γένη). Σε απόσπασμα των ρωμαϊκών χρόνων φιλόσοφος αναφέρει ότι "μόνο ο μαίανδρος πρέπει να στολίζει τα δημόσια κτίρια" που "εκτός από κάλλος επιφέρει (λένε οι ιερείς) και καλοτυχία". Μήπως απ' τα λόγια αυτά οι ερευνητές συμπεραίνουν ότι το αντίστροφο του μαιάνδρου ήταν η κακοτυχία;
Το διαβάσαμε από το: http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/05/blog-post_7061.html
↧
↧
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΔΥΟ ΠΟΛΟΥΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟ ΓΙΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΙΑΝΓΚ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Αυστηρώς Aκατάλληλες για Ανήλικους
Κατάλληλες μόνο για Ενήλικες
.
Ένα σύμβολο χρησιμοποιημένο από εκατομμύρια ανθρώπους κάθε ηλικίας, εθνικότητας, φυλής και φύλου. Το συναντάμε χαραγμένο σε μπρελόκ, περιδέραια, δαχτυλίδια , ζωγραφισμένο σε τοίχους και σε μπλουζάκια. Όπως όλα τα σύμβολα μιλά στο ασυνείδητο και μας γοητεύει, μας μαγνητίζει, με ένα μυστηριώδη τρόπο. Εκφράζει το καλό και το κακό λένε κάποιοι - μάλλον πολύ επιφανειακά - και αυτό είναι μόνο μια πολύ παιδική ερμηνεία του συμβόλου.
Όλη η κινέζικη σκέψη και κοσμογονία είναι κλεισμένη σε αυτό το σύμβολο, η ζωή , ο θάνατος, ο φόβος, η δύναμη, το σκοτάδι, το φως.
Το Γιν και το Γιάνγκ είναι οι δύο αντίθετοι και συμπληρωματικοί πόλοι της φύσης. Το Γιάνγκ είναι το άσπρο. Είναι αυτό που ευθύνεται για την κίνηση, την επιθετικότητα, την πρωτοβουλία, τη δημιουργικότητα, την αρσενική δύναμη, τα επιβεβαιωμένα συναισθήματα, τον Ουρανό, το φως, τη λαμπρότητα, τη φωτιά, τη τόλμη, τα βουνά που διεισδύουν στον ουρανό, το θερμό, το σκληρό, το ζεστό. Γιανγκ σημαίνει ''σημαίες που κυματίζουν στον ήλιο'' δηλαδή λαμπρό ή φωτεινό.
Το Γιν είναι το μαύρο. Είναι αυτό που ευθύνεται για το σκοτάδι, την παθητικότητα, την ακινησία, τη δεκτικότητα, το θηλυκό στοιχείο, την έλλειψη ζωής, τη σελήνη, τη νύχτα, το ψυχρό, τις κοιλάδες της φύσης που δέχονται και συντηρούν, προστατεύουν τη ζωή μέσα τους, τη μήτρα στα γυναικείο σώμα, τις σπηλιές, τα στάσιμα νερά, το αδύναμο, το απαλό, το υποχωρητικό, τα σκοτεινά και ύπουλα συναισθήματα. Γιν σημαίνει ''συννεφιασμένος, σκοτεινιασμένος''.
Αυτές οι δύο μορφές ενέργειας αποτελούν εκφράσεις της μίας, μοναδικής, έσχατης πραγματικότητας που είναι πέρα από τη μορφή και την ουσία, πέρα από κάθε δυαδισμό. Το ΤΑΟ.
Αν παρατηρήσουμε το σύμβολο, το Τάι-Τσι Του όπως ονομάζεται, θα δούμε ότι αποτελείται από ένα κύκλο που το ένα του μισό είναι άσπρο με ένα μαύρο σημείο μέσα του και το άλλο του μισό μαύρο με ένα άσπρο σημείο μέσα του. Είναι οι δύο δυνάμεις της φύσης που μάχονται, το λευκό και το μαύρο, έτσι ώστε η μια να διαδέχεται ακατάπαυστα την άλλη και έτσι να δημιουργείται ο κόσμος με τις αποχρώσεις του. Καθώς το σύμβολο κινείται το μικρό μαύρο σημείο μέσα στο αντίθετο μισό άσπρο μεγαλώνει κι ενισχύεται, έτσι ώστε κάποια στιγμή καταλαμβάνει ολόκληρο το χώρο του και το αντικαθιστά.
Αυτή η κίνηση της ενέργειας έχει σαν αποτέλεσμα να δημιουργούνται οι ενδιάμεσες καταστάσεις στη φύση που κάνουν τον κόσμο πολύμορφο, περιπλοκότερο και πιο πλήρη. Στην κίνηση αυτή οφείλεται η αέναη εναλλαγή των τεσσάρων εποχών , η πολυμορφία του εδάφους όπως θα μας ερμηνεύσει το Φενγκ Σουι, οι εναλλαγές του καιρού, οι εναλλαγές της διάθεσής μας, η αέναη γέννηση αρσενικών και θηλυκών σωμάτων. Χωρίς αυτήν, ο κόσμος της ύλης, η ''Μάγια'' σύμφωνα τους Ινδούς, θα ήταν μονότονος, μονόπλευρος.
Η διδασκαλία του Γιν Γιανγκ κρύβεται πίσω από το Φεγνκ Σουι. Αυτή η αρχαία τέχνη της γαιομαντείας στοχεύει στην κατανόηση της φύσης και στην εναρμόνιση των δημιουργικών και δεκτικών ενεργειών του χώρου. Στόχος είναι η ισορροπία. Αυτή η ισορροπία που χρειάζεται στην κάθε περίπτωση.
Έτσι σύμφωνα με αυτή την τέχνη στις κατοικίες των ζωντανών πρέπει να κυριαρχεί η ζωοδότρα ενέργεια Γιανγκ , ιδιαίτερα στα παιδικά δωμάτια. Στα υπνοδωμάτια αντίθετα πρέπει να κυριαρχεί η ενέργεια Γιν αφού είναι χώρος ανάπαυσης και χαλάρωσης. Η υπερβολική ενέργεια γιν προκαλεί ασθένεια, απώλεια , ακόμη και θάνατο. Αντίθετα η ενέργεια Γιν βοηθά το σώμα και θεραπεύει τις ασθένειες, γιατί πάλλεται, σφύζει από ζωή και φέρνει καλοτυχία.
Η διδασκαλία του Γιν Γιανγκ έχει διαποτίσει και τις πολεμικές τέχνες. Το ΤΑΟ είναι πηγή τροφής για την ανάπτυξη των παραδοσιακών πολεμικών τεχνών στην Κίνα. Η δουλειά τους είναι περισσότερο εσωτερική , όπως για παράδειγμα τα μοναστήρια των Σαο Λιν.
Σύμφωνα με τον Ταοϊσμό τα πράγματα έχουν δύο αντίθετες δυνάμεις , το Γιν και το Γιανγκ, δύο όψεις που αλλοστηρίζονται, βοηθιούνται και μάχονται. Αυτές οι αρχές χρησιμοποιούνται για τη φυσική και νοητική προετοιμασία στις Πολεμικές Τέχνες, βασισμένες στην ενέργεια ΤΣΙ που αποτελείται από το Γιν και το Γιανγκ.
Στις πολεμικές τέχνες το Γιάνγκ είναι ακόμα το ανώτερο, η ζωή, η καλοσύνη, η γενναιότητα, η ομορφιά η αρετή , η τάξη. Όλα αυτά τα ηθικά, πνευματικά στοιχεία που χρειάζεται να ξυπνήσουμε μέσα μας για να γίνουμε πολεμιστές και Άνθρωποι. Το Γιν είναι το υποχθόνιο, η κακία, ο εγωισμός, το άσχημο, η αταξία, η παρακμή, το μίσος. Η εκπαίδευση των πολεμιστών είναι μια μάχη του Γιν και του Γιανγκ και ο δρόμος της αυτοπραγμάτωσης.
Η παραδοσιακή Κινέζικη ιατρική βασίζεται στα στοιχεία Γιν και Γιανγκ του ανθρώπινου σώματος. Κάθε αρρώστια θεωρείται διατάραξη της ισορροπίας ανάμεσα στα δύο αυτά στοιχεία. Γενικά , το εσωτερικό μέρος του σώματος είναι Γιανγκ και η επιφάνεια είναι Γιν. Το πίσω μέρος είναι Γιανγκ και το μπροστά είναι Γιν. Μέσα στο σώμα υπάρχουν όργανα Γιν και όργανα Γιάνγκ. Η ισορροπία στο σώμα διατηρείται χάρη στη συνεχόμενη σωστή ροή του ΤΣΙ, ''ζωτική ενέργεια'' που κυκλοφορεί διαμέσου ενός συστήματος ''μεσημβρινών''. πάνω στις γραμμές των μεσημβρινών του σώματος βρίσκονται τα σημεία που εφαρμόζεται η θεραπευτική μέθοδος του βελονισμού.
Αν η ροή του Τσι ανάμεσα στα στοιχεία Γιν και Γιανγκ σταματήσει, το άτομο αρρωσταίνει και η αρρώστια θεραπεύεται με την τοποθέτηση βελόνων σε διάφορα σημεία του σώματος που αποκαθιστούν τη ροή του Τσι. Αυτές είναι μερικές από τις εφαρμογές την πανάρχαιας διδασκαλίας του Γιν και του Γιανγκ. Τόσο αρχαία όσο και τα βουνά και οι κοιλάδες που σχηματίζονται από την κίνησή του. Τόσο σοφό όσο τα άστρα και η ζωή που υπάρχουν επειδή αυτό υπάρχει. Όπως σε κάθε αρχαία γνώση απλά προσπαθούμε να ακούσουμε , να ερμηνεύσουμε το μεγαλείο και τη γνώση που κρύβει. Όποιος συνειδητοποιεί το Γιν και το Γιανγκ ερμηνεύει το σύμπαν και γίνεται συνεργός της αέναης ροής των πραγμάτων. Της Εξέλιξης.
Το διαβάσαμε εδώ: http://www.esoterica.gr/articles/symbols/yinyang/yinyang.htm↧
ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΥΤΕΣ ΤΟΛΜΗΡΕΣ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ 3ο ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΤΑΞΙΔΙΟΥ ΜΟΥ . . .
. . . ΣΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΜΥΘΟΥΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΥΤΕΣ ΤΟΛΜΗΡΕΣ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΟΥ ΣΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ...
ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΥΤΕΣ ΤΟΛΜΗΡΕΣ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ 2ο ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΤΑΞΙΔΙΟΥ ΜΟΥ . . .
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΙΣΟΣΚΟΤΑΔΟ ΤΟΥ ΣΟΥΡΟΥΠΟΥ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΝΥΧΤΑΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΜΑΓΙΚΟΥΣ ΒΑΛΤΟΤΟΠΟΥΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΥΠΕΡΟΧΑ ΟΔΟΝΤΟΓΝΑΘΑ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΘΑΛΑΣΣΙΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΟΛΟΔΡΟΣΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΑΕΡΙΝΟ ΑΙΘΕΡΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΟΛΟΦΡΕΣΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΑΕΡΑ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΜΙΝΟ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΚΑΥΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΠΕΔΙΑ ΤΩΝ ΜΑΧΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΙΚΟ ΔΥΑΔΙΣΜΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΔΥΟ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΙΕΡΗ ΑΡΧΕΤΥΠΗ ΤΡΙΑΔΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΤΡΙΑΔΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΜΗΝΟΣ ΤΩΝ 13 ΓΑΛΑΞΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΦYΛΕΣ ΤΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΖΟΥΓΚΛΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΣ ΤΗΣ ΑΓΡΙΑΣ ΠΑΝΙΔΑΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΑΝΑΠΤΥΓΜΕΝΟΥΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΜΑΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΜΗΤΕΡΑ ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΘΕΕΣ ΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΧΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΣΚΟΤΕΙΝΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΘΕΪΚΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΚΕΚΑΥΜΕΝΗ ΖΩΝΗ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΜΕΛΑΨΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΗΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΚΑΛΛΙΣΤΕΙΑ ΤΙΣ ΞΩΤΙΚΟΧΩΡΑΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΚΑΛΛΙΓΡΑΜΜΑ ΞΩΤΙΚΑ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΘΕΙΚΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΑΝΑΠΑΥΟΜΕΝΟΥΣ ΜΑΚΑΡΙΟΥΣ ΘΕΟΥΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΕΞΩΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΛΙΕΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΛΟΥΟΜΕΝΕΣ ΘΕΕΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΔΡΑΚΟΝΙΑ ΔΡΑΚΟΧΩΡΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΜΟΧΘΗΡΟΥΣ ΔΡΑΚΟΝΙΑΝΟΥΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΚΥΡΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΓΑΛΑΖΟΑΙΜΑΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΟΧΩΡΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΗΜΙΔΙΑΦΑΝΑ ΦΤΕΡΩΤΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΘΕΙΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΕΚΦΑΝΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΝΟΘΕΙΣΤΙΚΗΣ ΑΡΧΗΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΠΡΑΣΙΝΗ ΘΕΪΚΗ ΓΑΙΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΒΑΣΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΓΗΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤO ΘΕΪΚΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΑΡΧΕΤΥΠΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΙΣ ΠΟΛΛΑΠΛΕΣ ΕΚΔΟΧΕΣ ΤΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΤΡΙΑ ΙΕΡΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤO ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΕΞΑΙΣΙΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΡΩΜΑΤΑ ΤΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΜΑΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΜΑΓΙΚΑ ΡΑΒΔΙΑ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΝΑ ΥΔΑΤΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΑ ΒΑΣΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΑΒΑΤΕΣ ΘΕΙΚΕΣ ΠΥΛΕΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟΥΣ ΑΤΡΟΜΗΤΟΥΣ ΦΡΟΥΡΟΥΣ ΤΟΥΣ
ΠΗΓΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΔΥΟ ΠΟΛΟΥΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΑ ΤΟ ΓΙΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΙΑΝΓΚ
.
Τ Ε Λ Ο Σ
Ουφ! Βαρέθηκα πια! Στην εποχή που κορυφώνονται πλέον τα αποτελέσματα της παρακμής του ρωμαίικου προτίμησα με αυτή την θεματολογία να συμπεριφερθώ αντισυμβατικά από το να κάθομαι και να μοιρολογώ την κατάντια μας. Έτσι και έγινε αλλά βαρέθηκα πια. Φυσικά δεν πήγα πουθενά από όσα έγραψα ούτε και έβγαλα καμιά φωτογραφία ο ίδιος. Όλες οι εικόνες προήλθαν από σχετική αναζήτηση στο διαδίκτυο από διάφορες πηγές με κυριότερη την http://www.renderosity.com/ όπου εξαιρετικοί καλλιτέχνες εκθέτουν τα έργα τους. Συγκέντρωσα απίθανο υλικό με μυθικά πλάσματα μέδουσες, πήγασους, μονόκερους, δρυάδες κ.τ.λ. αλλά δεν το ολοκλήρωσα και δεν το δημοσίευσα ποτέ. Ας είναι φτάνει πια, όσοι είδαν ότι είδαν πήραν μια γεύση. ΕΡΡΩΣΟ!
↧
ΚΟΛΑΣΙΣ ΑΛΗΘΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑ!
.
.
.
.
Αφού δε επεράσαμεν την ευώδη ατμόσφαιραν, ευθύς προσέβαλε την όσφρησίν μας οσμή πνιγηρά ασφάλτου και θείου και πίσσης συγχρόνως καιομένων, εκτός δε τούτου κνίσσα δυσάρεστος και ανυπόφορος ως από σάρκας ανθρώπων ψηνομένας και ο αήρ ήτο σκοτεινός και ομιχλώδης και έσταζεν έλαιον πίσσης ηκούομεν δε και κτυπήματα μαστίγων και οιμωγάς ανθρώπων πολλών. Επλησιάσαμεν και απέβημεν μόνον εις μίαν εκ των νήσων, η οποία ήτο τοιαύτη όλαι αι ακταί της γύρω ήσαν κρημνώδεις και απότομοι, μόνον πέτραι τραχείαι και χωρίς χώμα, δένδρον δε κανέν, ούτε νερόν υπήρχεν. Ανέβημεν έρποντες εις τους κρημνούς και επροχωρήσαμεν από μονοπάτι γεμάτον από ακάνθας και τριβόλους και παρετηρούμεν ότι ο τόπος ήτο υπερβολικά άσχημος. Όταν δε εφθάσαμεν εις την φυλακήν και το κολαστήριον, μας έκαμε πρώτον εντύπωσιν η φύσις του τόπου, διότι το μεν έδαφος ήτο όλον φυτευμένον με μαχαίρια και ακάνθας, γύρω δε έτρεχον τρεις ποταμοί, εκ των οποίων ο μεν εκύλιε βόρβορον, ο δε δεύτερος αίμα, ο δε τρίτος πυρ, και ήτο πολύ μεγάλος ούτος και αδιάβατος έτρεχε δε το πυρ εντός αυτού ως το νερόν και εκυμάτιζεν ως η θάλασσα. Είχε και πολλά ψάρια, εκ των οποίων άλλα μεν ωμοίαζαν με δαυλούς, τα δε μικρά με άνθρακας πυρακτωμένους και τα ωνόμαζαν λυχνίσκους. Η είσοδος ήτο στενή και μία δι' όλους ως θυρωρός δε παρίστατο ο Τίμων ο Αθηναίος. Χάρις εις τον Ναύπλιον μας επετράπη η είσοδος και είδομεν κολαζομένους πολλούς βασιλείς και πολλούς κοινούς ανθρώπους, εκ των οποίων και μερικούς γνωστούς μας είδαμεν δε και τον Κινύραν κρεμάμενον εκ των αιδοίων και καπνιζόμενον. Οι οδηγοί διηγούντο ποίος ήτο έκαστος και τας αιτίας διά τας οποίας εκολάζοντο. Τας μεγαλειτέρας δε εξ όλων τιμωρίας υπέφερον όσοι εψεύσθησαν όταν έζων και όσοι έγραψαν ψεύδη μεταξύ αυτών ήτο ο Κτησίας ο Κνίδιος, ο Ηρόδοτος και άλλοι πολλοί. Βλέπων δε αυτούς εγώ εσχημάτισα τας καλλιτέρας ελπίδας διά την μετά θάνατον τύχην μου, διότι εγνώριζα ότι δεν είπα ποτέ μου κανέν ψεύδος.
↧
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ ΘΕΑΜΑΤΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.
↧
ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΤΟ ΓΙΩΡΓΑΚΗ ΜΑΣ! ΟΥΑΟΥ! ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΤΙ ΘΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΧΩΡΙΣ ΓΙΩΡΓΑΚΗ;
.
.
.
.
Τα Λόγια είναι Περιττά
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΛΕΝΤΙΝΟΥ ΕΡΩΤΕΥΜΕΝΕΣ ΨΥΧΕΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΘΕΡΜΕΣ ΘΕΕΣ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΘΕΙΚΑ ΙΕΡΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΣΕΞΥ ΞΩΤΙΚΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΘΕΪΚΑ ΘΕΑΜΑΤΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΛΕΥΚΟΦΤΕΡΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΚΑΥΤΕΣ ΘΕΕΣ ΤΗΣ ΗΔΟΝΗΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΣΕΞΥ ΘΕΕΣ ΤΟΥ ΚΑΛΛΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΤΡΕΙΣ ΧΑΡΙΤΕΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΣΠΕΙΡΟΕΙΔΕΙΣ ΠΑΡΑΜΥΘΕΝΙΕΣ ΝΕΡΑΪΔΕΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΕΝΟΠΛΟΥΣ ΦΡΟΥΡΟΥΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΜΟΧΘΗΡΑ ΤΕΛΩΝΙΑ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧
ΘΕΩΡΙΗΣ ΘΕΪΚΕΣ ΣΑΛΕΣ
.
.
.
.
Εικόνες
Fantasy Sexy Photoshop Art
Ακατάλληλες για Ανήλικους
.↧